奉节县天气预报30天气_奉节天气预报30天查询

2024-07-29 08:27:04

1.八阵图的作者shi ？拜托了各位谢谢

2.历史上诸葛亮八阵图真的有那么神奇吗

三国时诸葛亮创设的一种阵法。相传诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵，按遁甲分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可挡十万精兵。（见《三国演义》）

[编辑本段]记载

据《三国志_蜀志_诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形，见《武备志》。据记载，八阵图遗迹有三处：《水经_沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边，《明一统志》说在四川新都区北三十里的牟弥镇。

最近，河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》。该图共分九幅，一幅为八阵正图，其它八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。图旁附有文字说明，详细介绍了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。据《史记》载，风后为轩辕黄帝的一员将帅。密县云岩官遗存的唐朝军事家、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑，详细记载了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹。此图的发现，把我国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年。

《周易》·诸葛亮·“八阵图”

[编辑本段]《周易》的精髓

诸葛亮崇尚法家和黄老思想，同时精通易学。陈立夫先生曾为1994年举行的全国第八次诸葛亮学术讨论会题词 “明易先知”，就明确指出了诸葛亮的“先知先觉”与其精通《周易》密切相关。

《周易》的精髓是将天、地、人视为一个整体，把不同质、不同态的事物联系在一起，以探讨其运行的规律。诸葛亮治国、用兵时十分注重天、地、人的综合考察。他在《将苑·智用》中写道：“顺天、因时、依人以立胜。”强调一个优秀的将领应“上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如室家” （《将苑·将器》）。“夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月清明，五星合度，彗星不殃，风气调和。地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃。人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲坚备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。”（《将苑·兵势》）这真是将《周易》天、地、人综合一体的思想发挥得淋漓尽致了。

周易讲“数、理、相”的统一，“数、理”通过“相”表现出来。而“数、理”则和源本自然的“心”是同一的。正如陆九渊所说，“我心即宇宙，宇宙即我心”。而中国哲学的精髓也在把握一“心”，用来感通天地，感悟人生。

正所谓“相由心生”

周易的预测正是基于“心”所外现的“相”而作出的，是非常准确而科学的。但是，人的“心”却是可变的，“心”则“相”也会随着发生变化。故根据过去的相所做的预测便不会很准确了。

但人的“心”又并非变化无常，有一定的稳定性，是有规律的变化。故周易在总体的规律上所做的预测是非常准确的。和天气预报相似，只能得其大概，不能得其细节。对细节的把握只能针对不远的时间段作出。

但同时，也说明了另一个问题，算出的命并不能肯定必然的说明未来。命运的发展最终掌握在自己的手里。“相由心生”，真正自己努力摆脱命运的束缚，成了贵人，“相”也变成“贵人”相了。

[编辑本段]卦象占筮

从传世的诸葛亮的有关著作来看，其中不但涉及《易》理，也透露出诸葛亮对卦象占筮的精通。如《阴符经注》云：“天垂象，圣人则之，推甲之，画八卦，考著龟，稽律历，则鬼神之情，阴阳之理，昭著平象，无不尽矣。八卦之象，申而用之，六十甲子，转而用之，神出鬼入，万明一矣。”所谓“八卦之象，申而用之”，就是指《周易》的占筮方法。

[编辑本段]相关记载

今人感到颇为神秘的“八阵图”是不是子虚乌有呢？诸葛亮是否真的创有“八卦阵”呢？

《三国·蜀志·诸葛亮传》记载：“亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演丘法，作八阵图，咸得其要云。”作为古代战争中一种战斗队形及兵力部署图，诸葛亮的原“图”今虽不见，然有传说为诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图垒”。

郦道元《水经注·江水》云，这种“图垒”皆垒细石为之。共有三处：一在陕西沔县；一在重庆奉节；一在四川新繁，尤以在奉节者最为著名。奉节原为古鱼复县，治所在今奉节东白帝城，三国时刘备改名永安，唐改称奉节。

诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上。根据唐代李鉴《太白阴经》、李靖《问对》等记载，以及当代学者的推演（见《孙子学刊》1994年第9期封底），现将诸葛亮的“八阵图”示意如下：

[编辑本段]八阵图的命名和组成

八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣蛇）为“四奇”。另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用。

[编辑本段]发展历程

纵观《唐太宗李公卫问对》全书，可发现八阵图的发展和改进的全过程：

黄帝《握奇文》------五阵，握机阵，丘井之法

↓↓↓

姜尚《太公兵法》---太公阵

↓↓↓

司马穰苴《司马法》---五行阵

↓↓↓

管仲--------重新整理〈太公兵法〉

↓↓↓

孙武《孙子兵法》-----八卦阵

↓↓↓

诸葛亮《八阵图法》----八阵图

↓↓↓

韩擒虎------九军阵法，即八阵图的别名

↓↓↓

李靖《卫公兵法》----六花阵

↓↓↓

李绩《卫公兵法》----六花阵

可以看出《八阵图》渊源极深，可以追溯到上古华夏的黄帝。经过姜太公，司马穰苴，管仲，孙武等人的不断改进和完善，到三国时期，诸葛亮使他达到了顶锋，完善为八阵！唐代李靖由于九个阵指挥过于复杂而简化为六花阵。

[编辑本段]八阵图的特点

八阵图的特点，正如李靖《问对》所指出的，是“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”，“内圆外方”；而其构想，则与《周易》是分不开的。八阵的排列，实际是一幅“文王八卦方位图”（即“后天八卦图”）。八阵中的每一阵都由六小阵组成，取《周易》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵，与《周易》别卦的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法，即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相穷，循环无穷”，则更是《易》理在布阵中的具体应用。(林花甲2005年2月)

“八阵图村落”就坐落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村，因历经数百年的沧桑巨变，“八阵图村落”早已面目全非。上图为“八阵图村落”的分布图。

[编辑本段]内容记载

诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文地理，是古代不可多得的作战阵法。谨慎堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高妙用藏与名成八阵图”的诗词赞歌。

天覆阵赞：天阵十六，外方内圆，四为风扬，其形象天，为阵之主，为兵之先。善用三军，其形不偏。

地载阵赞：地阵十二，其形正方，云主四角，冲敌难当，其体莫测，动用无穷，独立不可，配之於阳。

风扬阵赞：风无正形，附之於天，变而为蛇，其意渐玄，风能鼓物，万物绕焉，蛇能为绕，三军惧焉。

云垂阵赞：云附於地，始则无形，变为翔鸟，其状乃成，鸟能突出，云能晦异，千变万化，金革之声。

龙飞阵赞：天地后冲，龙变其中，有爪有足，有背有胸。潜则不测，动则无穷，阵形赫然，名象为龙。

虎翼阵赞：天地前冲，变为虎翼，伏虎将搏，盛其威力。淮阴用之，变为无极，垓下之会，鲁公莫测。

鸟翔阵赞：鸷鸟将搏，必先翱翔，势临霄汉，飞禽伏藏。审之而下，必有中伤，一夫突击，三军莫当。

蛇蟠阵赞：风为蛇蟠，附天成形，势能围绕，性能屈伸。四奇之中，与虎为邻，后变常山，首尾相困。

“八阵图”的组成，是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为玄武蛇（阵），虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵24阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有24阵，阴有24阵。游兵24阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无端；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。”“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正因为基，奇因突进，多因互作，后勤保证。”

[编辑本段]相关诗词

八阵图

杜甫

功盖三分国，名成八阵图。

江流石不转，遗恨失吞吴。

解释

注解：

1、盖：超过。

2、八阵图：由八种阵势组成的图形，用来操练军队或作战。

3、三分国：指三国时魏、蜀、吴三国。

4、石不转：指涨水时，八阵图的石块仍然不动。

5、失吞吴：是吞吴失策的意思。

这是作者初到夔州时作的一首咏怀诸葛亮的诗，写于大历元年（766）。

“八阵图”，指由天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇八种阵势所组成的军事操练和作战的阵图，是诸葛亮的一项创造，反映了他卓越的军事才能。

功盖三分国，名成八阵图”，这两句赞颂诸葛亮的丰功伟绩。

第一句是从总的方面写，说诸葛亮在确立魏蜀吴三分天下、鼎足而立局势的过程中，功绩最为卓绝。三国并存局面的形成，固然有许多因素，而诸葛亮刘备从无到有地创建蜀国基业，应该说是重要原因之一。杜甫这一高度概括的赞语，客观地反映了三国时代的历史真实。

第二句是从具体的方面来写，说诸葛亮创制八阵图使他声名更加卓著。对这一点古人曾屡加称颂，如成都武侯祠中的碑刻就写道：“一统经纶志未酬，布阵有图诚妙略。”“江上阵图犹布列，蜀中相业有辉光。”而杜甫的这句诗则是更集中、更凝炼地赞颂了诸葛亮的军事业绩。头两句诗在写法上用的是对仗句，“三分国”对“八阵图”，以全局性的业绩对军事上的贡献，显得精巧工整，自然妥帖。

在结构上，前句劈头提起，开门见山；后句点出诗题，进一步赞颂功绩，同时又为下面凭吊遗迹作了铺垫。“江流石不转，遗恨失吞吴。”这两句就“八阵图”的遗址抒发感慨。“八阵图”遗址在夔州西南永安宫前平沙上。

据《荆州图副》和刘禹锡《嘉话录》记载，这里的八阵图聚细石成堆，高五尺，六十围，纵横棋布，排列为六十四堆，始终保持原来的样子不变，即使被夏天大水冲击淹没，等到冬季水落平川，万物都失故态，唯独八阵图的石堆却依然如旧，六百年来岿然不动。前一句极精炼地写出了遗迹这一富有神奇色彩的特征。“石不转”，化用了《诗经。邶风。柏舟》中的诗句“我心匪石，不可转也”。

在作者看来，这种神奇色彩和诸葛亮的精神心志有内在的联系：他对蜀汉和统一大业忠贞不二，矢志不移，如磐石之不可动摇。同时，这散而复聚、长年不变的八阵图石堆的存在，似乎又是诸葛亮对自己赍志以殁表示惋惜、遗憾的象征，所以杜甫紧接着写的最后一句是“遗恨失吞吴”，说刘备吞吴失计，破坏了诸葛亮联吴抗曹的根本策略，以致统一大业中途夭折，而成了千古遗恨。当然，这首诗与其说是在写诸葛亮的“遗恨”，无宁说是杜甫在为诸葛亮惋惜，并在这种惋惜之中渗透了杜甫“伤己垂暮无成”（黄生语）的抑郁情怀。这首怀古绝句，具有融议论入诗的特点。但这种议论并不空洞抽象，而是语言生动形象，抒彩浓郁。诗人把怀古和述怀融为一体，浑然不分，给人一种此恨绵绵、余意不尽的感觉。

八阵碛

苏轼

平沙何茫茫，仿佛见石蕝。

纵横满江上，岁岁沙水啮。

孔明死已久，谁复辨行列。

神兵非学到，自古不留诀。

至人已心悟，后世徒妄说。

自従汉道衰，蜂起尽奸杰。

英雄不相下，祸难久连结。

驱民市无烟，战野江流血。

万人赌一掷，杀尽如沃雪。

不为久远计，草草常无法。

孔明最后起，意欲扫群孽。

崎岖事节制，隐忍久不决。

志大遂成迂，岁月去如瞥。

六师纷未整，一旦英气折。

惟余八阵图，千古壮夔峡。

[编辑本段]孙膑兵法

八阵(1)

孙子曰：智不足，将兵，自恃也。勇不足，将兵，自广也。不知道，数战不足，将兵，幸也。夫安万乘国(2)，广万乘王，全万乘之民命者，唯知道。知道者，上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之情，阵则知八阵之经，见胜而战，弗见而诤(3)，此王者之将也。

孙子曰：用八阵战者，因地之利，用八阵之宜。用阵三分，诲阵有锋，诲锋有后(4)，皆待令而动。斗一，守二(5)。以一侵敌，以二收。敌弱以(6)乱，先其选卒以乘之(7)。敌强以治(8)，先其下卒(9)以诱之。车骑与(10)战者，分以为三，一在于右，一在于左，一在于后。易(11)则多其车，险则多其骑，厄(12)则多其弩。险易必知生地、死地，居生击死(13)。

(1) 此是篇题，写在本篇第一简简背。古人讲布阵之法多称“八阵”。“八阵”不是指八种不同的阵。

(2) 万乘国，指可以出兵车万乘的大国。

(3) 诤(zheng证)，借为静。意谓没有取胜的把握就按兵不动。

(4) 诲，疑借为每。锋，先锋部队。后，后续部队。

(5) 意谓以三分之一的兵力与敌交战，以三分之二的兵力等待时机。

(6) 以，犹言“而”。下文“敌强以治”同。

(7) 乘，凌犯。意谓先以精兵攻击敌人。

(8) 治，严整。意谓敌人战斗力强，阵容严整。

(9) 下卒，战斗力弱的士卒。

(10) 与，参与。

(11) 易，地形平坦。

(12) 厄(e饿)，指两边高峻的狭窄的地形。

(13) 生、死，指生地、死地。

八阵图的作者shi ？拜托了各位谢谢

我的大伯作文1

　“咚咚咚——”

　“啪——”

　院子里传来坚硬的塑料，与地面亲密接触的“脆响”，那声音还“弹跳”了几下。

　我和奶奶在家，听到这种声音，吓了一跳，以为是屋顶上有砖头落下，再听着声音又细又脆又撕裂，奶奶哈哈大笑，说：“唉，大伯又疯了。”

　唉，这个大伯，又在往楼下丢塑料瓶了。

　我们家的院子里有一个小屋，专门是用来放废品的。因为我奶奶勤俭节约，总是把家里的废品都积攒起来，准备到时拿去给废品站卖了。

　大伯的房间的下方，离那间小屋只有几步距离。他为了免于下楼，每次喝完饮料，都把瓶子往下面扔。瓶子落到地上，等我奶奶看到了，就会捡起来，放到小屋里去。

　这个大伯也真是太懒了。不就是丢瓶子嘛，他要么丢到自己家的垃圾桶里，要在家里积攒得多了，用袋子装起来下楼丢。天天就这样直接往下丢，幸亏的小院是做在屋里面，所处的地方比较偏僻，这要是在一个闹市之中，岂不是扰民？更何况这种瓶子被丢下来的声音经常在中午响起的，打扰人午休怎么办？

　我想我要找个时间跟大伯谈一谈，不要再随意往院子里丢垃圾了。

　可是当我跑到楼上去跟他提起这件事的时候，他躺在床上，眼睛闭着也不知道是睡着了还是没睡着。我跟他说：“大伯你以后丢垃圾丢到垃圾桶里或者是走到楼下丢到屋子里，不要再直接往院子里一扔了，很吵的，而且还要麻烦奶奶去捡。”

　大伯睡意惺忪地“嗯”了一声。应该是听到了吧。

　第二天，我和奶奶吃午饭，平静之中，院子里突然又传来了一阵“咚”的声音。

　此时此刻，我除了无奈地叹一口气之外，不知道该说什么了……

我的大伯作文2

　记得有一次，我爸爸的弟弟也就是我的满叔与村子里的几个人一起去石厂去挖山石，刚开始几个星期干得很顺利，但没多久在一次干活中，别人在干活中不注意把一颗小沙石到了他的眼睛里。爷爷知道后连忙从家里跑到石厂把满背进医院去进行检查和治疗。到了医院不到一个时辰，结果出来了，满的眼睛不能治疗了。这时，躺在病床上的满突然失声大哭了起来，爷爷看见满那只眼睛也低声哭了起来。这时使医生也很为难，医生只好安慰的说“大伯，也许是我们弄错了呢？等我们在去检查一下，到时就好了。”爷爷马上回答了一句“我懂，你这是在安慰我，我也知道他的眼睛已经不能治了，这我们不怪你，任何人都不能怨，这只能怪自己不小心。”说完，爷爷就在满耳旁说了几句话转身就走了。

　爷爷回来后给奶奶说了结果奶奶也哭了，爷爷问奶奶要了点钱就有打着小跑去医院了。邻居听说后就组织明天全部去医院看满。第二天，邻居和奶奶（邻居劝奶奶先去看儿子）都来到了医院，奶奶看着满躺在床上的样子好伤心，好难过。邻居们都说“张大伯呀，你的儿子那么年轻就失去了一只眼睛，下半辈子可怎么活呀。干脆咱们大家拿出钱上法院去告厂家，让他们陪个十万八万都不成问题”爷爷听说后就对邻居说“别人又不是故意的，再说人家也没有几个钱，陪那么多不就是等于让人家倾家荡产吗？大家都不容易呀！只要我儿能保命就是了，恩”

　就这样，爷爷被全村的人都称做了“傻大伯”。

　还有一次，村子里的点听了——电线断了。万山特区供电局得到了消息，就让人拿了两大卷电线下来维修，这些修电线的人在这么寒冷的天气里围着电线杆爬上爬下的，一直干到天黑。爷爷看他们那么辛苦就请他们回去吃饭。他们不好意思，与是一要回万山的理由脱开了，可又还有许多电线，这让他们很为难。爷爷看出了他们的心思，就上前去说“这些电线又多又重，如果你们放心的话，就让我来为你们看守一夜吧！”那人见爷爷年纪大了，不放心地说“你年纪大了，我怕你身体……”爷爷说：“你们放心吧！既然我答应了你们我就一定能办到”

　修线人这才放心的离开。

　爷爷在家里吃了晚饭后收拾好棉被，拿着油灯和镰刀来到放电线的山坡上。爷爷砍来两根粗树枝，顺着坡坎搭起了个小棚就在里面的铺盖上睡了。到了深更半夜，冷风呼呼的吹着，吹的爷爷不住的咳。爷爷已是快七旬的人了，又有高血压，还经常感冒发烧，哪里经得起那么大折腾啊！可他任然坚持着。第二天，他起来等了很久都不见人来。直到中午修线的人才来。他们看见爷爷不听的咳，心里很感动，与是拿出50元钱来酬谢爷爷。爷爷没有接收，拿好被子就走了。

　修线的人感动得热泪盈眶。

　我的爷爷就是这样一个很“傻”却又很让人尊敬的“傻大伯”

我的大伯作文3

　在我们家族的大家庭中，有一个特殊的成员，也是我的大伯。据爸爸告诉我，大伯在三岁的时候生了脑膜炎，那时由于医疗条件比较差，加上医治不及时，留下了后遗症，导致智障。作为家庭的一员，爷爷奶奶、二伯、二伯母、爸爸妈妈都没有因为这一点而对大伯不好小学生作文，我感觉是反而更加亲切。

　大伯今年有50岁了，爷爷奶奶的老年生活大部分操劳于大伯。每天，大伯早早就出去散步，奶奶都会定时给他零花钱，让他在路上买早点吃，或买茶喝;快到吃饭时，大伯会准时回家吃饭，我有时还挺惊奇，从来不戴手表的大伯却从不耽误时间;每天睡好午觉，奶奶会准时把换洗衣服拿给大伯，让他洗澡，这是他长期养成的良好习惯。大伯每天散步的习惯使得他的脚上长出好多老茧，走路已经有点跛，有时回家就盛三轮车，以为价格问题经常和车夫讨价还价，每到这时，无论谁在家，都会主动出面解决此事，往往还会多给车夫几块钱，让他下次遇到大伯多照顾照顾。

　大伯的智力虽然不好，但他的记忆里超强，他可以记得我们家所有亲戚的名字、生日和家庭住址，爸爸说他都很多不记得呢;在街上，老一辈的人他几乎都认识，别人都认识他，每次不是他招呼别人，就是别人招呼他，有时聊上几句，大伯都会觉得很亲切，至少没人把他看的特殊。

　长辈们对大伯日复一日、年复一年无微不至的照顾，我都看在眼里、记在心中。因此，我对大伯也十分尊敬，每次见到我都主动叫他，邻居门都夸我懂事。大伯对也非常好，每次见到我都会用浓浓的乡音对我说：“诗诗，早点回家吃饭”，这虽然是一句普普通通的话，却充满了大伯对我的关心，让我觉得心里暖暖的，我们是其乐融融的一家。

我的大伯作文4

　一到晚上，我就要看着时间一点点移动，当十点多的时候就觉得应该要睡了，然而有些东西放在心里总是不好，倒不如将它拿出来，放在明面透透气、见见阳光，或许就有了暖意。

　早晨也不是很早起床，我跟着母亲一块去医院看望刚做手术后不久的大伯母，因为我们平日里关系不错，我对大伯母的印象一直很好，也十分想去看望她。

　与大伯母聊天其实是很有意思的事，因为她虽然念书不多，却懂很多东西，常常也告诉我一些做人做事的道理。她觉得人不能记仇，纵然别人有不好的地方也不能只念着她的不好，也该记着她的好处，人也该懂感恩，父母为我付出良多，我即便不用回报他们多少却该懂得让他们少操心，每回她教育我几句后总笑着对我说:“萍啊，阿姆说话直，你别放心上，我也是为你好，不要生气啊。”

　我固然对她有时说的`观点不是特别认同，但我尊重她的想法，毕竟观念不同是可以理解的，最重要的还是那背后的心意，出发点都是美的。

　大伯母是个大嗓门，她喜欢大声说话，可能她觉得这样别人才能注意她所说的内容，能够听得进去，而且，她歌声也很动听，总觉得她可以去学唱歌，也许还能成为一个民间歌唱家。可惜，自从她喉咙里长了东西，她的声音就不洪亮了，也唱不了歌。

　她开始哑着声音说话，我有时都觉得她下一句可能就说不出来了，每每听到她费力的声音，我都为她担心，她女儿也劝她做手术，一开始她是拒绝的，因为她怕手术后失声了。可是后来她的嗓子越来越严重，连吞咽都有些困难，她才意识到自己不能再拖延下去，毅然决然选择了做手术。

　这些天还没有出化验结果，我们的心都揪着，只盼那是叫人舒心的结果，为此，我没有什么事可为她做的，只能看望和安慰，还有祈祷了。

　愿你现世安好，一世长宁。

我的大伯作文5

　我的大伯五十来岁，是个老老实实的庄稼汉，由于常年在田间干农活风吹日晒，他的脸是古铜色的，脸上额头布满了皱纹，过早出现了霜白的头发。别看他的外表很严肃，很威严，但他的性格却是很慈善的，他对孩子是非常慈爱的。

　我这次在住院的14天中，我就感受到大伯对我的关系是无微不至的。我在前两年的“珍珠一号”台风过后，与几个小朋友到野外玩耍，捡到一瓶玻璃瓶酒精，就用火柴点燃，结果“兹”的一声，酒精燃起了，我的裤子被烧着了，尼龙袜子熔化了粘在脚脖子上，疼得我又叫又跳，直呼“救命啊，救命！”，等大人们来抢救的时候，我的脚脖子的皮脱了一大片。虽然当时我被马上送医院治疗，保住了生命，但脚脖子从此却留下了面积很大的一块伤疤，遇到天气变化，我的伤疤就要发炎化脓，有时候发疼得让我难以忍受。爸爸决定在暑时，带我到漳州医院治疗。大伯自己要求去照顾我，他对我们父母说：“你们事情多比较忙，我现在没有事做，还是我去照顾文军吧。”。这次动手术，是用我的头皮剥出来缝到原来的伤口上，手术进行得很顺利。在医院里，大伯又是找医生，又是给我喂饭、喂药，在我动手术的期间，他整夜不睡觉陪我，为我端饭、端水、洗澡。还鼓励我不要害怕，医生一定能为我治疗好伤的。我感激地望着大伯，只见他的眼睛布满了血丝，脸色也显出倦容，好像一下子老了许多，他是多么好的人啊！

　我敬佩我的大伯，我忘不了他对我的一片深情。

我的大伯作文6

　在我的隔壁住着一个瘸脚的大伯。他已经五十几岁了，至今单身一人。听奶奶说，他小时候因为腿病没钱治，所以落下了残疾。

　从小，我就经常看见他一个人干活，总是显得力不从心的样子。有时候就是一捆柴火，他也是要折腾很久，才能搬回家中。因为残疾，赚钱不多，他的生活一直很拮据。隔壁邻居或朋友经常会给他一些自家地里种的菜。他总是很感激地收下，不断地表示感谢。

　有一次他从外面买来一大袋米，扛在肩上往家里走，沉甸甸的米袋压在他的肩膀上，身体被米袋压成了弓形。走动起来一瘸一拐的身体剧烈地晃动，米袋好像随时都会滑落下来。他走几步，就忍不住停下来靠在拐杖上歇脚。我急忙跑回家，告诉了爸爸。爸爸听说以后，二话不说，连忙跑了过去，一把拎起米袋，扛在肩上，帮大伯扛回了家。我跟在爸爸身后，特别高兴，觉得爸爸真棒。大伯一到家，就走向房间里，马上又出来了，手里拿着许多糖，一把放在我的怀里，说：“吃糖!吃糖!”

　捧着大伯给我的糖果，我的心温暖了许久，我觉得这是我吃过最好吃的糖.

我的大伯作文7

　我的大伯母住重庆奉节县。大伯母名是一位优秀的数学教师。她认真负责地对待教学，赢得了不错的口碑。

　大伯母的个子高高的，身材微胖，但并不影响生活。她长得眉清目秀，五官均称，眼睛里透着一份威严；那长长的乌黑的头发柔顺地向下垂着，一直过了腰，走起路来一荡一荡的；她的嘴很大，能把一道道难题条理清晰地解答出来；大伯母的手也大，“手大抓钱”，大伯母以她的大手扶持着整个家庭，又能十分精细地做好一些细节。她的手还常在黑板间游走，写着数学公式及各种题型、题解，并用红笔在作业上批改、评价，可谓“心灵手巧”。

　大伯母在生活上特别严谨，冰箱里从来都是井井有条。各种食品被分成了几大类，整齐排放。像一些生冷肉类，便分成一小份一小份的，一次一份，不多也不少，刚好恰当。在他们家里，一切都整整齐齐的，地板也每天要拖一次，家里也没有什么空闲物品，所有东西都有用处。不得不说，如果离开了教学岗位，她便是一位能持家的贤惠主妇。

　特别值得一提的是大伯母十分爱惜她的长发。每天晚上都要把它束好再睡，第二天早上又认真地梳好。虽然她年近半百，但动作相当娴熟，整体下来不到10分钟。她的头发保养得很好，每次洗头都毫不吝啬，洗完后又小心地用毛巾擦干，包好，十分谨慎，一点也不急，小孩想摸一下也不行。因为头发太多，一般的梳子容易断。所以，无论她走到哪儿都带一把好梳子，那梳子又硬又长、齿又疏又大，一般很少见，很难找到第二把。可见大伯母对她头发的重视程度。

　我很佩服我的大伯母，因为她贤惠、聪明、敬业、有孝心。如果你向她请教，她会认真地回答你：“首先我们来看这个图形……，最后再看它给出的条件……。”当一道题讲完了，她会问：“听懂了吗？”并对问题进一步给予回答……。总之，不论她在哪个岗位，总是那么出色。

　大伯母值得我敬佩！

我的大伯作文8

　即使失去光明，也不失去他对知识的渴望。

　——题记

　他有着黝黑的皮肤，一双失去光亮的眼晴。他只是个农民，40多岁了因为看不见这世界所以一直没有结婚。但他从不失去对知识的渴望。

　他跟我说过他从小一只眼失明，后来在他刚要上学时另一只眼也失去光明，他很伤心，他说他很伤心还没有看看这个世界。此后他依靠一根铁棒摸清了整个村庄的路，有时他在小学门口聆听小学生上课的声音，偷偷跟着老师说的学他渐渐知道许多字。

　姑姑给他买了收音机，怕他寂寞，他经常听有时还讲给我听，在电视节目中他听着新闻，天气预报讲给爷爷奶奶听，有时我问他四大名着他也知道，小时候在我心中大伯很伟大。

　老师那次让我写《水浒传》批注我买了原着全是文言文，我文言文很差有时看不懂，我就向大伯询问哪个回合大伯会向我解释，大伯一解释我就知道了好多对做批注很有帮住，我很感谢他。我问他怎么知道的？他说他是听收音机的。我想他虽然是听的，但他能够记住记得很准确。

　我问他你埋怨过你看不见这个世界吗？他说他不埋怨，起码上天没有让他失去耳朵的听力。

　上天或许对每个人有不公平的地方，但只要我们有一颗平淡的心，一颗热爱生活的心，就行了。相信这个世界不会亏待你。

历史上诸葛亮八阵图真的有那么神奇吗

八阵图是古代作战时的一种战斗队形和兵力部署，由天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇八种阵势组成。在我国军事史上，有许多关于八阵图的记载，特别是《三国演义》中诸葛亮的八阵图几乎是家喻户晓。但是历史上有关八阵图的来源却鲜为人知。那就是黄帝大臣风后在有熊作八阵图。清乾隆四十一年《新郑县志》载：“风后，伏羲之裔，黄帝臣三公之一也。善伏羲之道，因八卦设九宫，以安营垒，定万民之竁(cui)。蚩尤之灭，多出其徽猷。……风后著有《握奇经》一卷……风后将伏羲八卦原理运用到军事上作八阵图是首创，其中所说的“九宫”，是在八卦离、艮、兑、乾、巽、震、坤、坎之中加一卦为中。关于黄帝与风后研制的八阵图，最早见于《握奇经》，其内容在《宋史·艺文志》和《新郑县志》中有详细记载。其中总布阵为“八阵四为正，四为奇。余奇为握奇，或总称之。先出游军定两端，天有冲圆，地有轴，前后有冲，风附于天，云附于地。冲有重列四队，前后之冲各三队。风居四维。故以圆。天居轴单列各三队，前后之冲各三队。风居四角，故以方。天居两端，地居中间，总为八阵。阵讫，游军从后蹑敌，或惊其左，或惊其右，听音望麾，以击四奇。” 据说，当年黄帝在与蚩尤交战中就是运用这种八卦阵歼灭蚩尤的。新郑市具茨山一带是黄帝与风后研究军事理论和演兵布阵的地方，周围有黄帝四十五里兵马营、黄帝饮马泉、大鸿山黄帝练兵处和云岩宫、力牧台等。另据康熙年间《密县志》载：唐代以前，在新郑西南具茨山山峰风后的封地风后顶北坡曾建云岩宫，其中一碑为《重建风后八阵图记》，高2.85米，宽1.1米，厚0.28米，记述黄帝与风后讲武、利用八阵图战蚩尤故事。新编《密县志》(1992年版)在《艺文·碑记》中全部收录了唐代军事家独孤及所刻云岩宫《风后八阵图记》。图记除八阵正图外，其余八幅各有一阵势：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵，每图均有文字解释，介绍攻守要诀。此风后八阵与风后《握奇经》内容基本相符。这组八阵图，中国军事专家进行了研究，认为，这组图从版本上看，不一定是最早的，但从其正图的文化结构来分析，正好与黄帝时期的归藏八卦相吻合。这是我国古代军事史上的一笔重要文化遗产。它的被发现，把中国八阵图兵法的历史记载向上推进了2500多年，受到中央军事科学院战略研究家们的高度重视，并给予很高的评价。诸葛亮在前人的基础上，根据高人的指点，对八阵图的研究有了较大进步，对于行军、作战或宿营的阵形可谓独具匠心，有较高的实战性。这个八阵图没有被诸葛亮带到棺材里去，以后的很多军事家对八阵图感兴趣，对后世产生很大的影响。据史料记载，司马昭灭亡蜀国后，曾令陈勰“学武侯图阵、用兵倚伏之法”，并表示可用“武侯遗法教五营士”。北魏时习雍也上书给北魏文帝，称“宜诸葛八阵之法，为平地御寇之方”。那么，《三国演义》上的那座石阵是否存在呢？答案当然是肯定的。据《太平寰宇记》中的记载，这个石头阵在四川奉节县、瞿塘峡入口处的长江河原上，分为洞当、中黄、龙腾、鸟飞、虎翼、折冲、连衡、握机八阵，周长有四百八十丈，布如棋盘。除此外，在陕西省勉县南部和四川的新都县，也都有八阵图的遗迹。据资料记载，诸葛亮的八阵图由变化上而言，以天、地、风、云、飞龙、翔鸟、虎翼、蛇蟠为基本阵形，其中大阵包小阵，大营包小营。奉节县的遗迹有六十四阵，而新都的石阵为一百二十八阵，属于攻击或野战时常用的阵式。此外，传说在成都附近有个规模最大的，是一种二百五十六阵的下营阵法，属于长期驻扎时所使用的阵式。各营的运作能力都能充分发挥，除了强大的防御力，还有很大的机动力。据说司马懿在诸葛亮的兵马撤退以后，曾到蜀军营盘认真巡视了一圈，看了诸葛亮营区所有部署和工事后，特别仔细踏勘了诸葛亮安排的八阵图，，感叹自己没有陆逊那么倒霉，称诸葛亮：“真天下奇才也！” 八阵图可以说是诸葛亮对军事科学方面的建树，这个似乎没有什么争议。但是，对于诸葛亮的“奇门遁甲”之术，以及什么“缩地法”之类，有人则斥为“伪科学”；有人则抱怨是贯中先生的过错，把诸葛亮描述得近乎“妖”了。这些装神弄鬼的军事战术，未必就是罗贯中“创作”出来的，很可能是诸葛亮在“心理学”方面进行了一系列的活动。诸如“缩地法”不过是利用漫天大雾，选择有些陡坡的地形地貌，让追兵感觉吃力，加之让手下人散布诸葛丞相会用“缩地法”等有些夸张的描述，让得到这类情报的追兵心理上忐忑不安：你一个凡夫俗子，胆敢追击神兵神将，不是找倒霉吗？于是，腿肚子发软，四肢无力，还能跑得动吗？史实证明，我们以前不理解的，被斥之为“迷信”或是神话传说之类的东西，现在被逐步认识清楚了，被证明为先进的科学文化。我们今天尚不能理解的，或者是暂时解释不清的，也不必就急于斥之为迷信或是胡说，这个世界上没有什么不可能的，千万不能主观臆断，或是自以为是。就说今天我们掌握的防云驱雹，如果放到1700多年前，个别人真的做成了这么一件事情，比如靠天气预报得知长江何时是大雾天，而“草船借箭”；凭借气象学的知识“借来东风”放火烧船；靠某种化学物质实施“喷云吐雾”，或者在局部地区降点水，这些现象让不了解内情，而习惯相信耳闻目睹的人能不感到吃惊，能不误以为是“天助”？而掌握这门学问的人，又不愿解释清楚(也许本来就解释不清)，为了提高自己的身价或者是知名度，一会儿说是“天意”，一会儿谈是“天助”，无非增加些神秘感，为达到自己“不可告人”的目的增加砝码。从另一方面讲，诸葛亮装神弄鬼也有他的文化背景。诸葛亮受道教影响较深，对于道教当中虚无缥缈的观点，以及道教对世界的解释，都有他的理解和应用。

纳哦

历史记载

《三国·蜀志·诸葛亮传》记载：“亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演丘法，作八阵图，咸得其要云。”作为古代战争中一种战斗队形及兵力部署图，诸葛亮的原“图”今虽不见，然有传说为诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图垒”。郦道元《水经注·江水》云，这种“图垒”皆垒细石为之。共有三处：一在陕西沔县；一在重庆奉节；一在四川新繁，尤以在奉节者最为著名。奉节原为古鱼复县，治所在今奉节东白帝城，三国时刘备改名永安，唐改称奉节。诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上。根据唐代李鉴《太白阴经》、李靖《问对》等记载，以及当代学者的推演（见《孙子学刊》1994年第9期封底），现将诸葛亮的“八阵图”示意如下：据《三国志_蜀志_诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形，见《武备志》。据记载，八阵图遗迹有三处：《水经_沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边，《明一统志》说在四川新都区北三十里的牟弥镇。最近，河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》。该图共分九幅，一幅为八阵正图，其它八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。图旁附有文字说明，详细介绍了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。据《史记》载，风后为轩辕黄帝的一员将帅。密县云岩官遗存的唐朝军事家、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑，详细记载了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹。此图的发现，把我国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年。《周易》·诸葛亮·“八阵图”

内容记载

诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文地理，是古代不可多得的作战阵法。谨慎堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高妙用藏与名成八阵图”的诗词赞歌。天覆阵赞：天阵十六，外方内圆，四为风扬，其形象天，为阵之主，为兵之先。善用三军，其形不偏。地载阵赞：地阵十二，其形正方，云主四角，冲敌难当，其体莫测，动用无穷，独立不可，配之於阳。风扬阵赞：风无正形，附之於天，变而为蛇，其意渐玄，风能鼓物，万物绕焉，蛇能为绕，三军惧焉。云垂阵赞：云附於地，始则无形，变为翔鸟，其状乃成，鸟能突出，云能晦异，千变万化，金革之声。龙飞阵赞：天地后冲，龙变其中，有爪有足，有背有胸。潜则不测，动则无穷，阵形赫然，名象为龙。虎翼阵赞：天地前冲，变为虎翼，伏虎将搏，盛其威力。淮阴用之，变为无极，垓下之会，鲁公莫测。鸟翔阵赞：鸷鸟将搏，必先翱翔，势临霄汉，飞禽伏藏。审之而下，必有中伤，一夫突击，三军莫当。蛇蟠阵赞：风为蛇蟠，附天成形，势能围绕，性能屈伸。四奇之中，与虎为邻，后变常山，首尾相困。 “八阵图”的组成，是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为玄武蛇（阵），虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵24阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有24阵，阴有24阵。游兵24阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无端；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。”“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正因为基，奇因突进，多因互作，后勤保证。”